中国现存唯一一处用人头祭祀的原始部落，有近五百年历史！

翁丁古寨，被国家地理杂志评为“中国最后一个原始部落”，解放前还一直保持着刀耕火种的原始社会生活方式，解放后一跃而至现代社会，但还是留下了许多原始社会的印记。

晨曦中的翁丁佤族原生态村

“翁丁”佤语意为云雾缭绕的地方，位于云南沧源县勐角乡。这个坐落在大山深处的寨子，至今仍保留着完整的佤族传统杆栏式茅草房、佤族图腾、寨桩、祭祀房、木鼓房等建筑，是中国迄今为止保存最为完整的佤族村落。

在这里生活的佤族人以耕地为生，男人打猎、女人织布，其原始的信仰、等级观念、生活方式等都具有鲜明佤文化特色。

佤族是个跨界民族，境外主要分布于缅甸、泰国、老挝等国。国内主要居住于云南省西南部的临沧市、普洱市、保山市、西双版纳州、德宏州等地。佤族有自己的语言，而没有自己独立的文字。

翁丁人无论男女都习惯人手一烟杆

翁丁位于沧源县西部，是一个居住着100多户人家、具有400多年历史的佤族山寨，也是佤族传统文化保留最完整的村寨。

翁丁佤寨内完整地保留着佤族传统建筑——干栏式草顶叉叉房，使用着最原始的竹木器具，保留着佤族寨门、寨桩、撒拉房、打歌场、祭祀房、木鼓房、人头桩、牛头桩、神林、手碓、脚碓、水碓等传统文化和编织、印染等民间工艺。村寨里的佤族人民仍然沿袭着父系氏族社会头人制，村民以家庭姓氏为单位连片居住。在村子里还可寻觅到佤族古老独特的婚恋习俗，感受到播种节、新米节、护寨节的无穷魅力。是个能将佤族信奉的原始宗教——万物有灵和南传上座部佛教、赛玛教融为一体的自然生态村。

佤族传统的干栏式建筑以草、竹、木为主要建筑材料，就地取材、结构简单、施工便捷、造价低廉，房屋通风散热、冬暖夏凉、排水性能好，适宜于炎热多雨地区。佤族干栏式建筑与其他民族的干栏式建筑最大的区别表现在屋顶两侧的叉叉，故佤族的干栏式民居也叫“叉叉房”。建筑以木为柱，以扎编后的竹子或木板为墙，以茅草片盖顶，屋顶大多设有丫叉形的搏风板，用整木制作楼梯。

木柱的顶端保留树杈，用以托梁，横梁上再托上一些细竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹楼”。房屋分上下两层，楼上住人，楼下为牲畜、家禽活动之所，个别打铁户也在楼下设有风箱和打铁的一套工具。

牛头桩是财富的象征，是佤族人对生存充满信心的标志。村寨集体宰杀的牛，无论是生产、节日食用，还是祭祀宰杀，事完后都会把牛头挂起来。挂的牛头越多，说明村寨、家庭越富足或古老。人头桩是挂人头枯骨和骷髅的，竖立在佤族村寨墓地地旁特定地点的特制的竹木桩。村子猎到人头进行祭祀活动后，将人头放在一个尖端竹篾网成一个篼的竹木桩上，后把它放在墓地旁边特定地点，这个地点多以某一棵大树或磐石为标志物。佤族早先素有“砍人头祭旱谷”之称，而后用动物头代替人头，直到1956年此习俗才被全部禁止。

木鼓，佤族称“grog格若”为佤族独创和独有之鼓，是最原始、奇异而神圣的鼓种。在佤寨，木鼓被封为“一寨之母”和“生命之源”。木鼓是佤族崇拜的吉祥物、信号联络的工具和古老的乐器。

佤族的世俗生活和宗教活动都离不开木鼓

木鼓的制作，分为选树、拉鼓、制作、上架四个过程。首先先召集青壮男子山上选树，驱赶树鬼并将树砍到，然后在树桩上压三块石头，以防树神跑掉，再接着用藤索拴住两端；第二天清晨寨子的男女老少会穿着节日盛装，载歌载舞，木鼓一路被拉到寨门停放一两天后，等召毕杀鸡祭祀后才能进寨；新鼓进寨后，邻寨都会前来祝贺，敲锣打鼓欢腾一番。这也体现的佤族人崇信万物有灵，木鼓有树神保佑。2006年，木鼓舞被列入国家非物质文化遗产保护名录。

村寨的男女老少都穿戴整齐，拴好的木鼓被一路拉回寨口。男女数十人，分别拉着四根藤索，边拉边舞，欢腾而热闹。

新鼓进寨，会持续十来天的祭拜祝贺，载歌载舞。

佤族服饰中最能体现和传扬佤族生活妙韵的巧技当属“佤锦”，佤锦就像一道道彩虹，勾勒的是佤族同胞居住的环境和生活情趣的写照。佤锦按质地分为麻质、棉质和混质三种类型，佤锦全用腰机坐织。在内容和形式上反映着佤山的天地、山水、村寨、河流、森林、花草、云霓等自然景观和佤族人富有诗意的衣食住行、信仰、风俗等情景。

翁丁寨子里，一家佤族的妇女正在用最传统的腰机坐织着佤锦

佤族传统服饰过去多是采取自种棉麻、自纺、自织、自染、自裁的方式来制作以满足生活基本需求，外来的布匹和服装极少。佤族传统服饰都以黑、红为主色调，习惯用牛头、崖画图案、山形、方块形，以及银器、贝壳、石苇粒等进行装饰。

佤族男子传统服饰最大特点是大裆裤，并用黑色或红色布条缠头，打结成牛角形，亦称“英雄结”，并且左耳带一只大圆耳环，多佩长刀。

女装的款式就更多、色彩更鲜艳、花样更精美。佤族女子喜欢穿筒裙，可分长、短两款，同时有条纹与纯黑色两种。条纹筒裙主要有紫、棕、红、褐、黄等颜色共同组成。

佤族信仰原始宗教，即万物有灵。同时随着外来宗教的传入，部分地区也开始信仰南传上座佛教、基督教、北传佛教和赛玛教。但原始宗教信仰根深蒂固，对佤族思想及生活的影响更为深刻。同时每个佤族村寨、家庭、个人的宗教信仰极为自由，也体现出了佤族文化的多元性和极大的包容性。

南传上座佛教（小乘佛教）主张“心性本净，为客尘染”的思想，信奉南传佛教的男童，达到入学年龄必须出家为僧，在寺院中学习文化知识，接近成年时再还俗。

在当今唯物主义时代，人类的世界观正快速的改变着，对于这种看似唯心主义的世界观，其实反倒需要我们停下脚步去思考，人类作为自然界中的一种生命个体存在，尊崇自然、回归自然，永远是一个不变的真理。

在与我们同一片蓝天、白云下，翁丁寨依旧沿袭着亘古不变的生活习俗，诉说着千百年来的神秘故事。 正如眼前这一行男男女女，他们的背影、他们的着装、他们的行走、他们的姿态、他们的笑声、他们的言语……每一个动作、每一个细节总能让我们感受到那份从阿佤人骨子里透出来的神秘与质朴，与他们并肩行走于同一道路时，仿佛自己置身于另一个时空里，感受着这种渐渐湮灭在岁月中的古老种族的神秘，那些只属于遥远而模糊的过去种族的生活。